漫畫–隨筆雜畫集–随笔杂画集
華的哲，是跋扈極了，他莫有說過的話，後裔就不敢說，假若透露來，世人就說他是異同，將要攻擊他。朱子申了一種學說，膽敢就是自身發覺的，只有把孔門的格物致知加一番說，說他的學說是孔子嫡傳，下一場纔有人深信不疑。王陽明發明一種學說，也只有把格物致知加一番新解說，以附會己說，說朱子講錯了，他的理論，纔是孔子嫡傳。從來朱王二人的學說，都熱烈獨具匠心，絕不身不由己孔子，無如高居孔子租界內。不敢苟同附夫子，她們的論，千萬不許履。他二人費盡心盡力力去寄人籬下，那時候的人，還說是僞學，受一言九鼎的障礙，鄉賢專橫到了此田產，哪能把邪說商榷垂手可得來？
韓非子說得有個取笑：“郢人致書於燕相國，寫書的歲月，天黑了，喊：‘舉燭。’寫書的人，就寫上舉燭二字，把書送去。燕相得書，想了漫長，磋商：‘舉燭是尚明，尚明是起用高人的興趣。’這個說進之燕王。樑王用他來說，國遂大治。雖是收了效，卻非原書簡意。”於是韓非說：“先王有郢書，後任多燕說。”究格物致知四字作何註明，畏懼獨手著《大學》的紅顏耳聰目明，朱王二耳穴，起碼有一人免不脫“郢書燕說”的褒貶。非徒格物致知四字，畏懼《聖經註文》，《皇清經解》，瑞士法郎晚唐學案外面浩繁妙論，也逃不脫“郢書燕說”的議論。
學問上的底蘊，與政事上的內參，是同等的。賢淑與統治者，是一胎孿生的，處處不上不下倚。偉人不仰仗天皇的耐力，偉人就莫得那麼樣崇敬。陛下不衣服聖賢的主義，單于也沒有那樣猖獗。於是君主把他的稱分給賢良。仙人就稱起王來了。先知先覺把他的號分給君，君王也稱起聖來了。王者鉗制赤子的舉措，神仙牽制黎民百姓的揣摩。天驕任便下手拉手號召，百姓都要從命；如果有人遵循了，就是是貳，爲法網所謝絕。賢任便發一種議論，宗師都要用人不疑；假使有人批評了，縱令黑白聖無計可施，爲清議所謝絕。中華的國民，受了數千年沙皇的損橫徵暴斂，下情未能應運而生，怪不得政事背悔。赤縣神州的家，受了數千年聖人的害仰制，沉凝不許冒尖兒，怨不得學術沮喪。爲主義有差誤，政纔會暗沉沉，是以九五之尊之命該革，哲人之命愈發該革。
我不敢說孟子的品質不高，也膽敢說孔子的理論不行，我只說而外夫子，也還有人頭，也還有主義。夫子並莫有定製我輩，也未曾禁我輩別創異說，無如日後的人，偏要擡出孟子，名列前茅，使大方的思索不敢出孟子拘之外。土專家心心上，被夫子龍盤虎踞久了，有道是把他搡，忖量才屹，宇真知才商酌得出來。前時，有人把孔子推開了，而且哥白尼諸人就排入來，龍盤虎踞宗師胸口上，天底下的羣情，又鍾愛於哥白尼諸人，成一下變速的孟子，實施聖人的勞動。有人遵照了她倆的學說，又好容易忠心耿耿，將要被報刊罵個不已。假若屈原諸人去了，又會有人出來違抗賢淑的職分。他的主義，也是不能人違犯的。依我想，學問是全球共用，有道是聽人攻訐，一經我說錯了，改從人家之說，於我也無傷，何必取黨閥千姿百態，禁人褒揚。
俱全以平爲本。君於赤子不平等，故法政上生轇轕。賢達對於宗師厚古薄今等，故學術上生糾結。我想法把孔子沉底來，與周秦諸子排，我與閱者諸君齊插足上，與他倆平坐一排，把哥白尼諸人接進來，膠着狀態，發表私見，師蹉商，使不得孟子、郭沫若諸人高踞我們上述，吾輩也不高踞孔子、加里波第諸人如上，大衆思惟孑立，才能把真理掂量查獲來。
我對堯舜既已起疑，所以每讀古人之書，無在不疑。因定下讀書三訣，爲人和學而不厭步調。茲正文天底下：
霸道黑帝的专属小甜心
老大步，以古爲敵：讀元人之書，就想該人是我的政敵，懷有他，就沒有我，非與他鏖戰一番不興。逐處尋他縫隙，一有縫隙，便攻入；又代元人想方設法阻抗，愈戰愈烈，愈攻愈深。不要諸如此類，涉獵方能入理。
亞步，以古爲友：我若讀書有見，即提到一種着眼於，與今人的觀點分裂，把原始人當如良友，競相切磋。如我的見解錯了，何妨改從原始人；如古人成見錯了，就依着我的主見，向前掂量。
第三步，以古爲徒：著的原人，知識膚淺的夥。倘諾我自信聽力在那些原始人如上，不妨把他們的書拿來評薪，當如評閱學習者親筆平平常常。說得對的，與他加幾個密圈；說得謬誤的，與他劃幾根槓子。塵凡新詞村言，隱含幽趣的還灑灑，再說今人的書，大勢所趨有多多益善至理存乎裡面。我評閱越多，智識指揮若定越高，這縱令平方所說的斆學相長了。如遇一期昔人，智識與我侔，我就把他請進去，以知心相待，如朱晦庵待蔡元定累見不鮮。如遇有智識在我上的，我又把他覺得弱敵，尋他縫隙，看攻得進攻不進。
我儘管定下三步功，骨子裡並莫有一氣呵成，己方很覺內疚。我今昔正做顯要步技藝，想達其次步，還未達成。關於叔步，自量終天無上有日。例如走路，固然把馗尋出，迫不得已路太長了，腳力片，只得用力上移，走一截算一截。
上述說是《我對賢達之蒙》的譯文。這原是我秦朝未年的想法，夏朝十六年才收拾出去，刊入《宗吾臆談》內。由於兼而有之這種邏輯思維，纔會發覺厚黑學。此文同《厚黑學》，在我的理論上，算是否決業務。自秦代九年著《情緒與考古學》起，往後的親筆，好不容易我的建成勞動。而《情緒與佛學》一文，是我全套胸臆的居中點。
魏晉九年，我定出一條規律：“心理變化，循治療學常理而行。”又繪出甲乙兩圖，後來部分輿情，都以之爲出發點。指摘別人的思想，就以之爲根柢，合得夫辦法的，我就說他對，合缺席的，我就說他荒唐。這是我自家造出一把尺子，用於心胸漫萬物。我也自知不脫我見，但我開這間商行，是用的這把尺子，務必向人們聲明。